Os supostos casos de Magia Negra, quando descobertos e divulgados, já trazem à tona pessoas que participaram dos rituais e são encontradas em um estado de fragilidade e debilidade quase irreversível. As vítimas desses rituais, geralmente, possuem algumas particularidades possíveis de serem identificadas, como marcas e cicatrizes espalhadas pelo corpo e a cabeça raspada, por exemplo. Entretanto, estes sinais também são característicos de ritos realizados em terreiros de religiões de matrizes africanas que, não necessariamente, realizam práticas voltas para o mal. Devido a isso, uma pessoa de fora, mais afastada dessas culturas e dessas tradições, acaba por misturar tudo em um conceito só, confundir todas essas práticas e contribuir para a disseminação de opiniões e discurso equivocados a certa dos temas. 

Segundo a antropóloga e pesquisadora na área de religiosidades, Verônica Cavalcante, “nos espaços em que as práticas são voltadas exclusivamente para fazer trabalhos para o mal, em seus rituais, são incorporados espíritos desencarnados, obsessores, onde se utilizam, por vezes, bebidas como aguardente”. Desta forma, a pesquisadora afirma que existe, geralmente, um horário certo para que esses rituais aconteçam. “São cultuadas entidades durante a noite e os rituais geralmente acontecem em terreiros, barracões, mas também, e especialmente, nas matas, em cemitérios e nas encruzilhadas”, acrescenta. 

Tomando como base estudos do antropólogo inglês Sir James Frazer, a pesquisadora Verônica afirma que as magias são divididas em três vertentes e operam como “leis de correspondência”. “Em seus rituais, as leis da magia, quando aplicadas, o seu sucesso depende do domínio da tecnologia a ser empregada, da escolha dos objetos a serem manipulados, das fórmulas e da linguagem apropriada”, esclarece. Cabe ao responsável pelo ritual utilizar todas essas ferramentas para reverenciar entidades, realizar tratamentos espirituais e atrair o bem ou o mal.